[ Bagian Pertama Persamuan di Jetavana]
[0047a10] Demikianlah yang telah kudengar
[0047a10] Pada suatu waktu , bhagavān sedang berdiam di taman Anāthapiṇḍika , Jetavana , Śrāvastī bersama dengan persamuan agung yang terdiri dari seribu dua ratus lima puluh bhikṣu dan persamuan Bodhisattva Mahāsattva.
Nama Bodhisattva Mahāsattva utama yang hadir dalam persamuan ini secara berurutan sebagai berikut :Bodhisattva Mahāsattva Vajramati, Jñānadarśana, Vajrasena, Guhyagupta, Ākaśagarbha, Sūryagarbha, Anikṣiptadhura, Ratnapāṇi, Samantabhadra, Mahāsthāmaprāpta, Sarvanīvaraṇaviṣkambhin, Sarvaśūra, haiṣajyasena, Avalokiteśvara, Vajrapāṇi, Sāgaramati, Dharmadhara, Pṛthivīvaralocana, Āśvāsahasta, Maitreya dan juga ratusan ribu nama Bodhisattva Mahāsattva lainnya.
[0047a21] Pada saat itu tiga puluh dua kelompok devaputrā yang dipimpin oleh Maheśvara dan Nārāyaṇa., Śakra, Brahmā, Candra, Āditya, Vāyu, Varuṇa dan juga ratusan ribu nama devaputrā lainnya juga telah hadir disana.
[0047a21] Selanjutnya disana ada ratusan ribu Rāja Nāga dengan [nama secara berurutan] sebagai berikut Rāja Nāga Utpala, Rāja Nāga Elapatra, Rāja Nāga Timiṃgira, Rāja Nāga Gavāṃpati, Rāja Nāga Śataśīrṣa, Rāja Nāga Hullura , Rāja Nāga Vahūdaka, Rāja Nāga Takṣaka, Rāja Nāga Gośīrṣa, Rāja Nāga Mṛgaśīrṣa, Rāja Nāga Nanda Rāja Nāga Upananda, Rāja Nāga Vātsīputra, Rāja Nāga Sāgara, Rāja Nāga Anavatapta dan juga ratusan ribu nama Rāja Nāga lainnya yang telah hadir dalam persamuan ini.
[0047b01] Selanjutnya disana ada ratusan ribu Rāja Gandharva dengan [nama secara berurutan] sebagai berikut Rāja Gandharva Dundubhisvara, Rāja Gandharva Manojñasvara, Rāja Gandharva Sahasrabhuja, Rāja Gandharva Sahāpati, Rāja Gandharva Śarīraprahlādana, Rāja Gandharva Nirnāditabhūrya, Rāja Gandharva Alaṃkārabhūṣita, Rāja Gandharva Kumāradarśana, Rāja Gandharva Subāhuyukta, Rāja Gandharva Dharmapriya dan juga ratusan ribu nama Rāja Gandharva lainnya yang telah hadir dalam persamuan ini
[0047b07] Selanjutnya disana ada ratusan ribu Rāja Kiṃnara dengan [nama secara berurutan] sebagai berikut Rāja Kiṃnara Sumukha, Rāja Kiṃnara Ratnakirītī, Rāja Kiṃnara Svārimukha, Rāja Kiṃnara Prahasita, Rāja Kiṃnara Cakravyūha, Rāja Kiṃnara Puṣpāvakīrṇa, Rāja Kiṃnara Maṇi, Rāja Kiṃnara Pralambodara, Rāja Kiṃnara Dṛdhavīrya, Rāja Kiṃnara Suyodhana, Rāja Kiṃnara Śatamukha, Rāja Kiṃnara Druma dan juga ratusan ribu nama Rāja Kiṃnara lainnya yang telah hadir dalam persamuan ini.
[0047b13] Persamuan ini dihadiri juga oleh ratusan ratus ribu apsara antara lain apsara yang bernama Tilottamā, Suvyūhā, Suvarṇamekhalā, Vibhūṣutā, Karṇadhārā, Amṛtabindu, Pariśobhitakāyā, Maṇiprasthanā, Cuḍakā, Mṛdukā, Pañcabhūryābhimukhā, Ratikarā, Kañcanamālā, Nīlotpalā, Dharmābhimukhā, Sakrīḍā, Kṛtsnākarā, Suvyūhamati, Keyūradharā, Dānaṃdadā, Śaśī, dan juga ratusan ribu nama apsara lainnya.
[0047b20] Persamuan ini dihadiri juga oleh ratusan ribu putri nāga ,antara lain putri nāga yang bernama Vibhūṣaṇadharā, Acilillanā, Trijaṭā, Svātimukhā, Jayaśrī, Vijayaśrī, Mucilindā, Vidyullocanā, Vidyutprabhā, Svātigiri, Śataparivārā, Mahauṣadhi, Jalabindu, Ekaśīrṣā, Śatavāhāna, Śatabāhu, Grasatī, Anākṛtsnagatā, Subhūṣaṇā, Pāṇḍarameghā, Rathābhiruḍhā, Tyāgānugatā, Anāgatā, Bhinnaparivārā, Pulindā, Sāgarakukṣi, Chatramukhā, Dharmapīṭhā, Mukhakarā, Vīryā, Sāgaragambhīrā, Meruśrī, dan juga ratusan ribu nama putri nāga lainnya .
[0047b28] Persamuan ini dihadiri juga oleh ratusan ribu putri gandharva . antara lain putri gandharva yang bernama Priyamukhā, Priyaṃdadā, Anādarśakā, Vajraśrī, Vajramālā, Sumālinī, Vanaspati, Śatapuṣpā, Mukulitā, Ratnamālā, Muditapuṣpā, Sukukṣi, Rājaśrī, Dundubhi, Śubhamālā, Vibhūṣitālaṃkārā, Abhinamitā, Dharmakāṅkṣiṇī, Dharmaṃdadā, Audumbarā, Śatākārā, Padmaśriyā, Padmāvatī, Padmālaṃkārā, Pariśobhitakāyā, Vilāsendragāminī, Pṛthivīṃdadā, Phalaṃdadā, Siṃhagāminī, Kumudapuṣpā, Manoramā, Dānaṃdadā, Devavacanā, Kṣāntipriyā, Nirvāṇapriyā, Ratnāṅkurā, Indraśrī, Indramaghaśrī, Prajāpatinivāsinī, Mṛgarājinī, Sphurantaśrī, Jvalantaśikharā, Rāgaparimuktā, Dveṣaparimuktā, Mohaparimuktā, Sujanaparivārā, Ratnapīṭhā, Āgamanagamanā, Agniprabhā, Candrabimbaprabhā, Sūryalocanā, Suvarṇāvabhāsā, dan juga ratusan ribu nama putri gandharva lainnya.
[0047c20] Persamuan ini juga dihadiri oleh ratusan ribu putri kiṃnara antara lain putri kiṃnara yang bernama Manasā, Mānasī, Vāyuvegā, Varuṇavegā, Ākāśaplavā, Vegajavā, Lakṣmīṃdadā, Sudaṃṣṭrā, Acalaśriyā, Dhātupriyā, Jvalantapriyā, Suśriyā, Ratnakāraṇḍakā, Avalokitalakṣmī, Kuṭilā Vajramuṣṭi, Kapilā, Subhūṣaṇabhūṣitā, Vistīrṇalalāṭā, Sujanaparisevitā, Sahāpatī, śarakṣitā, Vyūharājendrā, Maṇicūḍā, Maṇidhāriṇī, Maṇirocanī, Vidvajjanaparisevitā, Śatākārā, Āyurdadā, Tathāgatakośaparipālitā, Dharmadhātuparirakṣiṇī, Satataparigrahadharmakāṅkṣiṇī, Sadānukāladarśinī, Nūpurottamā, Lakṣaṇottamā, Āśvāsanī, Vimokṣakarā, Sadānuvṛtti, Saṃvegadhāriṇī, Khaṅgajvalanā, Pṛthivyupasaṃkramaṇā, Surendramālā, Surendrā, Asurendrā, Munīndrā, Gotrakṣānti, Tyāgānugatā, Bahvāśrayā, Śatāyudhā, Vibhūṣitālaṃkārā, Manoharā, dan juga ratusan ribu nama putri kiṃnara lainnya.
[0048a12] Demikian juga ratusan ribu upāsakā, upāsikā, parivrājaka dan nirgrantha juga telah hadir dalam persamuan ini.
[0048a15] Pada saat itu seberkas cahaya terang terpancar keluar dari dalam neraka Avīci dan mengiluminasi seluruh kawasan Jetavana hingga menyebabkan semua ornamen vihara bertingkat itu terlihat dengan jelas dan indah antara lain : pilar utama yang dihiasi dengan berbagai permata berharga, tingkat atas yang dilapisi dengan emas , pintu dan anak tangga yang dilapisi dengan perak dan emas , beranda perak dengan tiang emas yang dihiasi dengan beragam permata berharga , beranda emas dengan dengan tiang perak yang dihiasi dengan beragam permata berharga.
[Cahaya terang ini juga menyebabkan] seluruh kawasan taman terlihat berbagai pohon kalpavṛkṣā yang dihiasi dengan dahan emas, daun perak dan beragam perhiasan lainnya termasuk ratusan jenis jubah luar monastik [cīvara] , kain sutra [kauśika] , mutiara dan makanan [muktāhāra] , mahkota ,anting anting, gelang tangan , gelang kaki , panji dan sebagainya.
Dalam cahaya terang ini juga termanifestasi ratusan pohon kalpavṛkṣā yang dihiasi dengan beragam logam mulia, gelang berharga lainnya dimana ada tangga yang dihiasi dengan vajra dan pintu yang dihiasi dengan beragam permata berharga. Ratusan kolam teratai juga termanifestasi dalam cahaya terang ini dengan air kolam yang diberkahi delapan kualitas kebajikan dan dan beragam jenis bunga teratai dan bunga termasuk utpala , padma , kumuda, puṇḍarīka, bunga māndāra, mahāmāndārava dan juga udumbara. Selain itu , juga ada bunga campakā, āśoka, karavīra, pāṭalā, nirmuktaka, gandharvārkṣika, sumanā dan berbagai jenis bunga lainnya yang sedang mekar sehingga seluruh kawasan Jetavana terlihat dengan indah dan sempurna.
Kemudian Bodhisattva yang bernama Sarvanīvaraṇaviṣkambhīn segera bangkit dari tempat duduknya di tengah persamuan , kemudian merapikan jubah luar hingga salah satu bagian bahu terbuka , berlutut dengan kaki kanan menyentuh tanah , merangkupkan kedua tangan, menghadap Bhagavān dan berkata
Bhagavān, saya telah melihat fenomena yang agung dan sangat mengagumkan dan berniat untuk mengajukan pertanyaan. Mohon Bhagavān berkenan untuk menjawab fenomena apa yang sedang terjadi disini, dari mana cahaya agung ini berasal dan nama Tathāgata yang mampu memanifestasikan fenomena yang mengagumkan ini.
[0048b15] Bhagavān menjawab pertanyaan Bodhisattva Sarvanīvaraṇaviṣkambhīn dan berkata
Kuluputra, Dengarkan dengan baik dan seksama . Saya akan menguraikan mengenai fenomena ini.
Cahaya agung ini bukan dimanifestasikan oleh Tathāgata melainkan dimanfestasikan oleh Bodhisattva Avalokiteśvara pada saat Kuluputra ini masuk ke dalam neraka Avici untuk menyelamatkan semua makhluk hidup yang sedang mengalami penderitaan disana dan akan menuju ranah eksistensi para preta setelah menyelamatkan semua makhluk hidup dalam neraka Avici.
Kemudian Bodhisattva Sarvanīvaraṇaviṣkambhīn bertanya kepada Bhagavān :
Bhagavān , neraka Avici itu tanpa celah ataupun sambungan, bagaimana Bodhisattva Avalokiteśvara dapat masuk kedalam neraka ini ?
Dalam neraka Avici , semua dinding dan landasan terdiri dari logam solid yang membara hingga membentuk kobaran api seperti wadah tertutup dimana didalamnya selalu terdengar ratapan dari ratusan ribu koti nayuta makhluk hidup yang terlempar didalamnya , seperti butiran kacang hijau ataupun kacang hitam yang terkumpul dalam satu wadah dengan air yang mendidih , mengapung dan tenggelam hingga matang. Demikianlah penderitaan dari semua makhluk hidup yang terlempar dalam neraka ini. Bagaimana Bodhisattva Avalokiteśvara dapat masuk kedalam neraka ini ?
Bhagavān menjawab pertanyaan Bodhisattva Sarvanīvaraṇaviṣkambhīn dan berkata :
Kuluputra, Bodhisattva Avalokiteśvara masuk kedalam neraka tanpa halangan bagaikan seorang rājā cakravartīn mengunjungi taman yang dihiasi dengan beragam jenis permata. Saat itu semua aspek dan instrumen dalam neraka ini tidak akan mempengaruhi dan melukai Bodhisattva Avalokiteśvara. Landasan membara yang penuh dengan kobaran api dipadamkan dan berubah menjadi kolam menyejukkan pada saat Bodhisattva Avalokiteśvara masuk kedalam neraka Avici.
Semua Yamapāla tersebut gelisah , diliputi oleh rasa takut yang mendalam dan berpikir bahwa tidak pernah ada fenomena yang menakjubkan seperti ini sebelumnya karena pada saat itu Bodhisattva Avalokiteśvara telah menghancurkan semua aspek yang menakutkan dalam neraka Avici hingga semua tempat dipenuhi dengan pemandangan indah dimana bunga teratai berukuran seperti roda pedati muncul dan berjatuhan dari atas. Landasan aktivitas yang membara telah dipadamkan dan berubah menjadi kolam menyejukkan yang dipenuhi dengan bunga teratai.
Kemudian para Yamapāla mengumpulkan berbagai senjata mulai dari pedang, gada, tombak pendek, tombak panjang , cakram hingga trisula dan segera berangkat menuju kediaman Dharmarāja Yama untuk memberitahukan kepada Dharmarāja Yama mengenai pemadaman neraka Avici dan berkata.
Dharmarāja , Ketahuilah bahwa landasan aktivitas [karmabhūmi ] kami telah padam sepenuhnya.
Dharmarāja Yama bertanya kepada Yamapāla dan berkata
Mengapa tempat aktivitas [karmabhūmi ] padam sepenuhnya ?
Para Yamapāla menjawab pertanyaan Dharmarāja Yama dan berkata
Dharmarāja , Ketahuilah bahwa neraka Avici telah berubah menjadi tempat yang menyejukkan. Pada saat itu, ada satu wujud makhluk agung [puruṣaḥ] yang penuh wibawa dan sempurna dengan rambut terikat diatas seperti keong [jaṭāmukuṭadharo] dan tubuh dihiasi dengan beragam perhiasan agung [divyālaṃkārabhūṣitaśarīraḥ], memiliki pikiran yang penuh welas kasih [paramamaitramāna] dan diselubungi oleh cahaya keemasan [suvarṇabimbamiva] terlihat [dṛśyate] disana diiringi dengan bunga teratai berukuran seperti roda pedati muncul dan berjatuhan dari atas. Setelah itu, landasan aktivitas membara yang penuh dengan kobaran api itu menjadi padam dan berubah menjadi kolam menyejukkan yang dipenuhi dengan bunga teratai.
Setelah mendengarkan ini , kemudian Dharmarāja Yama merenungkan dengan seksama mengenai dewa yang mampu memanifestasikan kekuasaan dan kekuatan ini . Apakah pengetahuan tertinggi dari Maheśvara atau Nārāyaṇa atau deva lainnya yang telah menyebabkan neraka bertransformasi dengan semua aspek yang tidak dapat terbayangkan atau disebabkan oleh kekuatan dari rākṣasa yang bernama mahā rāvaṇa ?
Dharmarāja Yama segera menggunakan pengetahuan tertinggi dengan penglihatan jarak jauh [divya cakṣur] dengan melihat persamuan para deva terlebih dahulu kemudian mengamati neraka [mahānaraka]. Dharmarāja Yama melihat bodhisattva mahāsattva Avalokiteśvara di neraka dan segera menuju ke tempat bodhisattva mahāsattva Avalokiteśvara, bersujud dengan kepala menyentuh kaki bodhisattva mahāsattva Avalokiteśvara dan melantunkan pujian [stotra] sebagai berikut.
Saya memberikan penghormatan kepada Avalokitesvara [namo'stvavalokiteśvarāya]
Maheśvara [maheśvarāya]
Sang teratai agung [padmaśriye]
Yang mewujudkan semua keinginan baik [varadāya]
Sang penguasa semua aspek [vaśaṃkarāya]
Yang mengiluminasi dunia dalam semesta [pṛthivīvaralocanakarāya]
Yang menolong [semua makluk hidup] dalam semesta [jagadāśvāsanakarāya]
Yang memiliki ratusan ribu lengan [śatasahasrabhujāya]
Yang memiliki ratusan ribu koti mata [koṭīśatasahasranetrāya]
Yang memiliki sebelas muka[wajah][ekādaśaśīrṣāya]
Yang telah mencapai vaḍavāmukha [vaḍavāmukhaparyantāya]
Yang mengakumulasi semua kualitas [dharmapriyāya]
Yang membebaskan semua makhluk hidup [sarvasattvaparimokṣaṇakarāya]
Yang menolong semua makluk hidup dalam air termasuk kura-kura, buaya, dan ikan [kūrmamakaramatsyāśvāsanakarāya]
Yang memanifestasikan dan mengakumulasi pengetahuan tertinggi [jñānarāśyuttamakarāya]
Yang membawa sukacita [priyaṃdadāya]
Sang permata agung [ratnaśriye]
Yang terluhur [uttamāya]
Yang memadamkan Avici [avīcisaṃśoṣaṇakarāya]
Yang dihiasi dengan keagungan pengetahuan tertinggi [jñānalakṣmyalaṃkṛtāya]
Sang pengetahuan tertinggi [ jñānapriyāya]
Yang dihormati dan dipuji oleh semua deva [sarvadevapūjitanamaskṛtāya]
Yang dipuja oleh semua makhluk hidup [vanditāya]
Yang membawa pembebasan dari rasa takut [abhayaṃdadāya]
Yang telah menguraikan enam kesempurnaan
Sang lentera kebenaran [dharmadīpaṃkarāya]
yang selalu bersinar seperti matahari .
Yang mampu memanifestasikan semua wujud dalam ranah keinginan [kāmarūpāya]
Yang mampu memanifestasikan wujud gandharva [gandharvarūpayā]
Yang memiliki wujud seperti gunung emas [kāñcanaparvatasamārūḍhāya]
Yang memiliki kualitas mendalam seperti samudera luas [sāgarakukṣigambhīradharmāya]
Yang telah mencapai kesempurnaan pelatihan diri dalam kebenaran tertinggi [ paramārthayogamanuprāptāya]
Yang menyebabkan pengamatan mendalam atas realitas dalam diri sendiri [saṃmukhasaṃdarśanakarāya ]
Yang menguasai ratusan ribu dan beragam metoda samādhi [anekasamādhiśatasahasrāvakīrṇāya]
Yang menyebabkan suka cita tertinggi [abhiratikarāya]
Yang memiliki tubuh terhias dengan indah [ vicchuritagātrāya]
Sang ṛṣi tertinggi [ṛṣipuṃgavakarāya]
Yang telah membawa jalan pembebasan terhadap semua aspek dari rasa takut dan keterikatan [haḍinigaḍabandhanabhayatrastamārgaparimokṣaṇakarāya ]
Yang membebaskan semua makhluk hidup dari siklus eksistensi [ sarvasattvābhāvasaṃyuktāya]
Yang diikuti oleh semua persamuan [ bahuparivārasaṃvartanīyāya]
yang menyebabkan peningkatan semua aspek [upacitakarāya ]
Sang permata cintāmaṇi [cintāmaṇiratnāya]
Yang telah menunjukkan jalan menuju kebahagiaan tertinggi [nirvāṇamārgopadarśanakarāya]
Yang membawa pembebasan untuk semua preta [pretanagarasamucchoṣaṇakarāya]
Yang seperti chatra pelindung semesta ini [chatrabhūtajagatkarāya]
Yang membebaskan semua makhluk hidup dari penyakit; [vyādhiparimocanakarāya]
Yang menggunakan tali pengikat dari Rāja Nāga, Nanda dan Upadana [ nandopanandanāgarājakṛtayajñopavītāya]
Yang menguasai pengamatan dan pengetahuan amoghapāśa [amoghapāśasaṃdarśanakarāya]
Yang dipenuhi dengan ratusan metoda penguasaan kesadaran [anekamantraśatāvakīrṇāya ]
Yang menyebabkan semua aspek tereliminasi melalui vajrapāṇi [vajrapāṇividrāvaṇakarāya]
Yang mengeliminasi semua aspek dari rasa takut dalam tiga ranah eksistensi [trilokabhayaṃkarāya]
Yang telah disegani oleh semua yakṣa, rākṣasa, bhūta, preta,vetāla, ḍākinī,kūṣmāṇḍa, apasmāra, saṃtrāsana [yakṣarākṣasabhūtapretavetālaḍākinīkūṣmāṇḍāpasmārasaṃtrāsanakarāya]
Yang memiliki mata seperti teratai biru [nīlotpalacārunetrāya]
Pemilik kebijaksanaan yang mendalam [gambhīradhīrāya]
Sang penguasa pengetahuan tertinggi [vidyādhipataye]
Yang membawa pembebasan semua kondisi mental yang tidak bermanfaat [sarvakleśavimokṣaṇakarāya]
Yang telah mengakumulasi berbagai jalan menuju penggugahan [vividhabodhimārgopacitāya]
Yang telah memasuki jalan menuju pembebasan tertinggi [samārūḍhamokṣamārgapravarāya]
Yang telah mengakumulasi jalan menuju landasan kesadaran pengugahan [āśrayacittabodhimārgopacitāya]
Yang telah membebaskan para preta dengan sempurna [pretagatiparimokṣaṇakarāya]
Yang telah menguasai ratusan ribu metoda samādhi seperti debu dalam semesta [paramāṇurajopamasamādhiśatasahasrākīrṇāya]
[0049a27] Demikianlah Dharmarāja Yama melantunkan pujian [srotāvadhāna]. Kemudian mengelilingi [pradakṣiṇa] Bodhisattva Avalokiteśvara tiga kali dan mengundurkan diri.
[0048a15] Pada saat itu seberkas cahaya terang terpancar keluar dari dalam neraka Avīci dan mengiluminasi seluruh kawasan Jetavana hingga menyebabkan semua ornamen vihara bertingkat itu terlihat dengan jelas dan indah antara lain : pilar utama yang dihiasi dengan berbagai permata berharga, tingkat atas yang dilapisi dengan emas , pintu dan anak tangga yang dilapisi dengan perak dan emas , beranda perak dengan tiang emas yang dihiasi dengan beragam permata berharga , beranda emas dengan dengan tiang perak yang dihiasi dengan beragam permata berharga.
[Cahaya terang ini juga menyebabkan] seluruh kawasan taman terlihat berbagai pohon kalpavṛkṣā yang dihiasi dengan dahan emas, daun perak dan beragam perhiasan lainnya termasuk ratusan jenis jubah luar monastik [cīvara] , kain sutra [kauśika] , mutiara dan makanan [muktāhāra] , mahkota ,anting anting, gelang tangan , gelang kaki , panji dan sebagainya.
Dalam cahaya terang ini juga termanifestasi ratusan pohon kalpavṛkṣā yang dihiasi dengan beragam logam mulia, gelang berharga lainnya dimana ada tangga yang dihiasi dengan vajra dan pintu yang dihiasi dengan beragam permata berharga. Ratusan kolam teratai juga termanifestasi dalam cahaya terang ini dengan air kolam yang diberkahi delapan kualitas kebajikan dan dan beragam jenis bunga teratai dan bunga termasuk utpala , padma , kumuda, puṇḍarīka, bunga māndāra, mahāmāndārava dan juga udumbara. Selain itu , juga ada bunga campakā, āśoka, karavīra, pāṭalā, nirmuktaka, gandharvārkṣika, sumanā dan berbagai jenis bunga lainnya yang sedang mekar sehingga seluruh kawasan Jetavana terlihat dengan indah dan sempurna.
[Bagian Kedua: Pemadaman neraka Avici]
Kemudian Bodhisattva yang bernama Sarvanīvaraṇaviṣkambhīn segera bangkit dari tempat duduknya di tengah persamuan , kemudian merapikan jubah luar hingga salah satu bagian bahu terbuka , berlutut dengan kaki kanan menyentuh tanah , merangkupkan kedua tangan, menghadap Bhagavān dan berkata
Bhagavān, saya telah melihat fenomena yang agung dan sangat mengagumkan dan berniat untuk mengajukan pertanyaan. Mohon Bhagavān berkenan untuk menjawab fenomena apa yang sedang terjadi disini, dari mana cahaya agung ini berasal dan nama Tathāgata yang mampu memanifestasikan fenomena yang mengagumkan ini.
[0048b15] Bhagavān menjawab pertanyaan Bodhisattva Sarvanīvaraṇaviṣkambhīn dan berkata
Kuluputra, Dengarkan dengan baik dan seksama . Saya akan menguraikan mengenai fenomena ini.
Cahaya agung ini bukan dimanifestasikan oleh Tathāgata melainkan dimanfestasikan oleh Bodhisattva Avalokiteśvara pada saat Kuluputra ini masuk ke dalam neraka Avici untuk menyelamatkan semua makhluk hidup yang sedang mengalami penderitaan disana dan akan menuju ranah eksistensi para preta setelah menyelamatkan semua makhluk hidup dalam neraka Avici.
Kemudian Bodhisattva Sarvanīvaraṇaviṣkambhīn bertanya kepada Bhagavān :
Bhagavān , neraka Avici itu tanpa celah ataupun sambungan, bagaimana Bodhisattva Avalokiteśvara dapat masuk kedalam neraka ini ?
Dalam neraka Avici , semua dinding dan landasan terdiri dari logam solid yang membara hingga membentuk kobaran api seperti wadah tertutup dimana didalamnya selalu terdengar ratapan dari ratusan ribu koti nayuta makhluk hidup yang terlempar didalamnya , seperti butiran kacang hijau ataupun kacang hitam yang terkumpul dalam satu wadah dengan air yang mendidih , mengapung dan tenggelam hingga matang. Demikianlah penderitaan dari semua makhluk hidup yang terlempar dalam neraka ini. Bagaimana Bodhisattva Avalokiteśvara dapat masuk kedalam neraka ini ?
Bhagavān menjawab pertanyaan Bodhisattva Sarvanīvaraṇaviṣkambhīn dan berkata :
Kuluputra, Bodhisattva Avalokiteśvara masuk kedalam neraka tanpa halangan bagaikan seorang rājā cakravartīn mengunjungi taman yang dihiasi dengan beragam jenis permata. Saat itu semua aspek dan instrumen dalam neraka ini tidak akan mempengaruhi dan melukai Bodhisattva Avalokiteśvara. Landasan membara yang penuh dengan kobaran api dipadamkan dan berubah menjadi kolam menyejukkan pada saat Bodhisattva Avalokiteśvara masuk kedalam neraka Avici.
Semua Yamapāla tersebut gelisah , diliputi oleh rasa takut yang mendalam dan berpikir bahwa tidak pernah ada fenomena yang menakjubkan seperti ini sebelumnya karena pada saat itu Bodhisattva Avalokiteśvara telah menghancurkan semua aspek yang menakutkan dalam neraka Avici hingga semua tempat dipenuhi dengan pemandangan indah dimana bunga teratai berukuran seperti roda pedati muncul dan berjatuhan dari atas. Landasan aktivitas yang membara telah dipadamkan dan berubah menjadi kolam menyejukkan yang dipenuhi dengan bunga teratai.
Kemudian para Yamapāla mengumpulkan berbagai senjata mulai dari pedang, gada, tombak pendek, tombak panjang , cakram hingga trisula dan segera berangkat menuju kediaman Dharmarāja Yama untuk memberitahukan kepada Dharmarāja Yama mengenai pemadaman neraka Avici dan berkata.
Dharmarāja , Ketahuilah bahwa landasan aktivitas [karmabhūmi ] kami telah padam sepenuhnya.
Dharmarāja Yama bertanya kepada Yamapāla dan berkata
Mengapa tempat aktivitas [karmabhūmi ] padam sepenuhnya ?
Para Yamapāla menjawab pertanyaan Dharmarāja Yama dan berkata
Dharmarāja , Ketahuilah bahwa neraka Avici telah berubah menjadi tempat yang menyejukkan. Pada saat itu, ada satu wujud makhluk agung [puruṣaḥ] yang penuh wibawa dan sempurna dengan rambut terikat diatas seperti keong [jaṭāmukuṭadharo] dan tubuh dihiasi dengan beragam perhiasan agung [divyālaṃkārabhūṣitaśarīraḥ], memiliki pikiran yang penuh welas kasih [paramamaitramāna] dan diselubungi oleh cahaya keemasan [suvarṇabimbamiva] terlihat [dṛśyate] disana diiringi dengan bunga teratai berukuran seperti roda pedati muncul dan berjatuhan dari atas. Setelah itu, landasan aktivitas membara yang penuh dengan kobaran api itu menjadi padam dan berubah menjadi kolam menyejukkan yang dipenuhi dengan bunga teratai.
Setelah mendengarkan ini , kemudian Dharmarāja Yama merenungkan dengan seksama mengenai dewa yang mampu memanifestasikan kekuasaan dan kekuatan ini . Apakah pengetahuan tertinggi dari Maheśvara atau Nārāyaṇa atau deva lainnya yang telah menyebabkan neraka bertransformasi dengan semua aspek yang tidak dapat terbayangkan atau disebabkan oleh kekuatan dari rākṣasa yang bernama mahā rāvaṇa ?
Dharmarāja Yama segera menggunakan pengetahuan tertinggi dengan penglihatan jarak jauh [divya cakṣur] dengan melihat persamuan para deva terlebih dahulu kemudian mengamati neraka [mahānaraka]. Dharmarāja Yama melihat bodhisattva mahāsattva Avalokiteśvara di neraka dan segera menuju ke tempat bodhisattva mahāsattva Avalokiteśvara, bersujud dengan kepala menyentuh kaki bodhisattva mahāsattva Avalokiteśvara dan melantunkan pujian [stotra] sebagai berikut.
Saya memberikan penghormatan kepada Avalokitesvara [namo'stvavalokiteśvarāya]
Maheśvara [maheśvarāya]
Sang teratai agung [padmaśriye]
Yang mewujudkan semua keinginan baik [varadāya]
Sang penguasa semua aspek [vaśaṃkarāya]
Yang mengiluminasi dunia dalam semesta [pṛthivīvaralocanakarāya]
Yang menolong [semua makluk hidup] dalam semesta [jagadāśvāsanakarāya]
Yang memiliki ratusan ribu lengan [śatasahasrabhujāya]
Yang memiliki ratusan ribu koti mata [koṭīśatasahasranetrāya]
Yang memiliki sebelas muka[wajah][ekādaśaśīrṣāya]
Yang telah mencapai vaḍavāmukha [vaḍavāmukhaparyantāya]
Yang mengakumulasi semua kualitas [dharmapriyāya]
Yang membebaskan semua makhluk hidup [sarvasattvaparimokṣaṇakarāya]
Yang menolong semua makluk hidup dalam air termasuk kura-kura, buaya, dan ikan [kūrmamakaramatsyāśvāsanakarāya]
Yang memanifestasikan dan mengakumulasi pengetahuan tertinggi [jñānarāśyuttamakarāya]
Yang membawa sukacita [priyaṃdadāya]
Sang permata agung [ratnaśriye]
Yang terluhur [uttamāya]
Yang memadamkan Avici [avīcisaṃśoṣaṇakarāya]
Yang dihiasi dengan keagungan pengetahuan tertinggi [jñānalakṣmyalaṃkṛtāya]
Sang pengetahuan tertinggi [ jñānapriyāya]
Yang dihormati dan dipuji oleh semua deva [sarvadevapūjitanamaskṛtāya]
Yang dipuja oleh semua makhluk hidup [vanditāya]
Yang membawa pembebasan dari rasa takut [abhayaṃdadāya]
Yang telah menguraikan enam kesempurnaan
Sang lentera kebenaran [dharmadīpaṃkarāya]
yang selalu bersinar seperti matahari .
Yang mampu memanifestasikan semua wujud dalam ranah keinginan [kāmarūpāya]
Yang mampu memanifestasikan wujud gandharva [gandharvarūpayā]
Yang memiliki wujud seperti gunung emas [kāñcanaparvatasamārūḍhāya]
Yang memiliki kualitas mendalam seperti samudera luas [sāgarakukṣigambhīradharmāya]
Yang telah mencapai kesempurnaan pelatihan diri dalam kebenaran tertinggi [ paramārthayogamanuprāptāya]
Yang menyebabkan pengamatan mendalam atas realitas dalam diri sendiri [saṃmukhasaṃdarśanakarāya ]
Yang menguasai ratusan ribu dan beragam metoda samādhi [anekasamādhiśatasahasrāvakīrṇāya]
Yang menyebabkan suka cita tertinggi [abhiratikarāya]
Yang memiliki tubuh terhias dengan indah [ vicchuritagātrāya]
Sang ṛṣi tertinggi [ṛṣipuṃgavakarāya]
Yang telah membawa jalan pembebasan terhadap semua aspek dari rasa takut dan keterikatan [haḍinigaḍabandhanabhayatrastamārgaparimokṣaṇakarāya ]
Yang membebaskan semua makhluk hidup dari siklus eksistensi [ sarvasattvābhāvasaṃyuktāya]
Yang diikuti oleh semua persamuan [ bahuparivārasaṃvartanīyāya]
yang menyebabkan peningkatan semua aspek [upacitakarāya ]
Sang permata cintāmaṇi [cintāmaṇiratnāya]
Yang telah menunjukkan jalan menuju kebahagiaan tertinggi [nirvāṇamārgopadarśanakarāya]
Yang membawa pembebasan untuk semua preta [pretanagarasamucchoṣaṇakarāya]
Yang seperti chatra pelindung semesta ini [chatrabhūtajagatkarāya]
Yang membebaskan semua makhluk hidup dari penyakit; [vyādhiparimocanakarāya]
Yang menggunakan tali pengikat dari Rāja Nāga, Nanda dan Upadana [ nandopanandanāgarājakṛtayajñopavītāya]
Yang menguasai pengamatan dan pengetahuan amoghapāśa [amoghapāśasaṃdarśanakarāya]
Yang dipenuhi dengan ratusan metoda penguasaan kesadaran [anekamantraśatāvakīrṇāya ]
Yang menyebabkan semua aspek tereliminasi melalui vajrapāṇi [vajrapāṇividrāvaṇakarāya]
Yang mengeliminasi semua aspek dari rasa takut dalam tiga ranah eksistensi [trilokabhayaṃkarāya]
Yang telah disegani oleh semua yakṣa, rākṣasa, bhūta, preta,vetāla, ḍākinī,kūṣmāṇḍa, apasmāra, saṃtrāsana [yakṣarākṣasabhūtapretavetālaḍākinīkūṣmāṇḍāpasmārasaṃtrāsanakarāya]
Yang memiliki mata seperti teratai biru [nīlotpalacārunetrāya]
Pemilik kebijaksanaan yang mendalam [gambhīradhīrāya]
Sang penguasa pengetahuan tertinggi [vidyādhipataye]
Yang membawa pembebasan semua kondisi mental yang tidak bermanfaat [sarvakleśavimokṣaṇakarāya]
Yang telah mengakumulasi berbagai jalan menuju penggugahan [vividhabodhimārgopacitāya]
Yang telah memasuki jalan menuju pembebasan tertinggi [samārūḍhamokṣamārgapravarāya]
Yang telah mengakumulasi jalan menuju landasan kesadaran pengugahan [āśrayacittabodhimārgopacitāya]
Yang telah membebaskan para preta dengan sempurna [pretagatiparimokṣaṇakarāya]
Yang telah menguasai ratusan ribu metoda samādhi seperti debu dalam semesta [paramāṇurajopamasamādhiśatasahasrākīrṇāya]
[0049a27] Demikianlah Dharmarāja Yama melantunkan pujian [srotāvadhāna]. Kemudian mengelilingi [pradakṣiṇa] Bodhisattva Avalokiteśvara tiga kali dan mengundurkan diri.
[Bagian Ketiga
Pembebasan ranah preta ]
